南北朝的酒诗与其他诗歌一样，都是反映社会现实的一面明镜，它较广泛而深刻地反映了当时腐 败的现实，具有一定的文学意义和认识价值。首先，暴露了统治阶级的荒淫无耻。这类诗歌多 出自南朝统治阶级之手，客观上暴露了他们过着纸 醉金迷的生活。“阅武堂，种杨柳，至尊屠肉，藩妃酤酒”(《杂歌谣辞百姓为东昏侯歌》），就可见一斑。
  他们白日不理朝政，只盼夜幕降临:“晚日落馀晖，宵 园翠盖飞。荷影侵池浪，云色入山扉。萤光息复起，暗鸟去翻归。乐极未言醉，杯深犹恨稀”（陈后主叔宝 《晚宴文思殿诗》），“殿高丝吹满，日落绮罗鲜。莫论朝漏促，倾卮待夕筵”（陈后主叔宝《前有一樽酒 行》）。
  纵情享乐，贪得无厌，过着极为奢侈的腐朽生活，“玉盘着朱李，金杯盛白酒。虽欲持自亲，复恐不 甘口”(梁武帝萧衍《夏歌四首》之三）。用具之豪华， 饮食之奢侈，还担心不适于口。不仅如此，他们还“垄 种千口牛，泉连百壶酒。朝朝围山猎，夜夜迎新妇” (高昂《征行歌》）。
  可谓日夜都沉浸于放荡淫逸、纵情 享乐之中。反映这类生活的酒诗还有陆琼的《还台 乐》:“葡萄四时芳醇，琉璃千钟旧宾。夜夜舞迟销烛， 朝醒弦促催人。春风秋月恒好，欢醉日月言新。”这里 的纵情享乐已不限于日日夜夜，已是季季年年了，而且“欢醉”的方式还“日新月异”，揭露得可谓入木三 分。
  陆瑜的《独酌谣》对统治阶级的丑行揭露得更为形象:“独酌谣，芳气饶。一倾荡神虑，再酌动神飙。忽逢凤楼下，非待鸾弦招。窗明影乘入，人来香逆飘。杯 随转态尽，钏逐画杯摇。桂宫非蜀郡，当垆也至宵。”陈后主亦有《独酌谣》四首:“独酌谣，独酌且独谣。一 酌岂陶署，二酌断风飙。
  三酌意不畅，四酌情无聊。五酌盂易覆，六酌欢欲调。七酌累心去，八酌高志超。九 酌忘物我，十酌忽凌霄。凌霄异羽翼，任致得飘飘。宁学世人醉，扬波去我遥。尔非浮丘伯，安见王子乔。独酌谣，独酌起中宵。中宵照春月，初花发春朝。春 花春月正徘徊，一尊一弦当夜开。
  聊奏孙登曲，仍斟 毕卓杯。罗绮徒纷乱，金翠转迟回。中心本如水，凝志更同灰。逍遥自可乐，世语世情哉。 独酌谣，独酌酒难消。独酌三两碗，弄曲两三调。调弦忽未毕，忽值 出房朝。更似游春苑，还如逢丽谯。衣香逐娇去，眼语 送杯娇。馀樽尽复益，自得是逍遥。
   独酌谣，独酌一尊酒。尊酒倾未酌，明月正当牖。是牖非圆瓮，吾乐非击缶。自任物外欢，更齐椿菌久。卷舒乃一卷，忘情 且十斗。宁复语绮罗，因情即山薮。”陈叔宝这四首 《独酌谣》，比较全面地概括了当时统治阶级的腐朽生活和思想基础。他们过腻了人间种种享乐生活，还 想在尘世之外去寻觅享乐的殿堂，真是腐朽透顶，不堪救药。
  上有所好，下有所效。最高统治者生活奢侈 靡烂，荒淫无耻，其僚属亦腐化堕落，甚至连一些边将也是如此:“左角明王侵汉边，轻薄良家恶少年。纵横向沮泽，凌厉取山田。黄尘不见景，飞蓬恒满天。邀 功封浞野，窃宠劫祁连。春风春月将进酒，妖姬舞女乱君前”(萧子显《从军行》)。
  诗中揭露一位恶少凭在 战争中的不正当手段，取得封将封侯的赏赐，过起花 天酒地的腐朽生活。酒色误国，是中国人的传统观念，虽有偏颇之处，但不无道理。这种观念在南北朝 酒诗中也有所反映:“朝亦饮酒醉，暮亦饮酒醉，日日 饮酒醉，国计无取次”(《斛律丰乐歌》）、“朝亦醉， 暮亦醉，日日恒常醉，政事日无次”（杨文佑《为周宣帝歌》)。
  这两首短诗在形式上虽有所不同，但内容上基本相同，其主旨在于说明，统治阶级经年沉浸于酣 饮昏醉中，就会造成朝政混乱，主次颠倒。可见昏醉于酒，为害之烈。“将进酒，庆三朝。备礼繁，荐嘉肴。 荣枯换，霜雾交。缓春带，命朋僚。车等旗，马齐镳。怀温克，乐林濠。
  士失志，温情劳。思旨酒，寄游遨。败 德人，甘醇醪。耽长夜，或淫妖。兴屡舞，厉哇谣。形槎儀，声号呶。首既濡，志亦荒。性命夭，国家亡。嗟 后生，节酣觞。匪酒辜，孰为殃”(何承天《将进酒》）。 这首三言诗详述酒色之恶，其后果是失志、败德、命 夭、国亡，故劝后生要“节酣觞”。
  最后诗人用“匪酒辜，孰为殃”的反问句，再次肯定沉溺于酒色之中的 严重后果，具有画龙点睛之妙。其次，这一时期的酒诗，反映了封建文人“及时 行乐”的消极人生观。一些封建文人处在门第森严之 际，理想抱负无法实现，才华无从施展，就产生了人生在世，何不及时行乐的思想。
  “好酒多芳气，肴味厌 时新。……寄语后生子，作乐当及春”(鲍照《代少年 时至衰老行》）。“作乐当及春”的思想在张率的《短歌行》中表露得更为明显:“君子有酒，小人鼓缶。乃布 长筵。式宴亲友，盛壮不留。容华易朽。如彼槁叶，有似过牖。往日莫淹，来期无久。
  秋风悴林，寒蝉鸣柳。悲是别深，欢由会厚。岂云不乐，与子同俦。我酒既 盈，我肴伊阜。短歌是唱，孰知身后。”说得简直有点 悲观，大有“今朝有酒今朝醉，哪管明日喝凉水”的得过且过的消极情绪。张率还有《白纟亡歌九首》之七的 诗，也同祥反映了这种情绪。
  诗云：“列坐华筵纷羽爵，清曲未终月将落。歌舞及时酒常酌，无令朝露坐 销铄。”整日列坐华筵，酒杯频传，美女口吐清曲，直到月儿将落，从昼到夜，通宵达旦，这是实写统治者 醉生梦死的生活，也是开首两句的内容。后二句揭示主题，要及时歌舞，抓紧饮酒，不要让时间空坐消耗。
   这显然是抓紧有生之年，增加享受的密度，无疑是腐朽人生观的反映。梁元帝萧绎的《长歌行》亦反映了 这种内容:“当垆擅旨酒，一卮堪十千。无劳蜀山铸， 扶受采金钱。人生行乐尔，何处不流连。朝为洛生咏， 夕作据梧眠。从此忘物我，优游得自然。”这首诗表面看起来好像很洒脱，“何处不流连”，实际上是借饮酒 作乐冲淡统治者对现实的恐惧，减轻由于现实没落所产生的悲哀。
  再次，南北朝的酒诗还揭露了一些社会弊端，如 用酒揭示世无标准，是非不分，“泻酒置井中，谁能辨 斗升。如合杯中水，谁能判淄渑”(谢灵运《代古诗》)。 还有的酒诗揭露社会的虚伪，人与人间的尔虞我诈，“群醉嫉孤醒，众媸恐独妍”(荀济《赠阴梁州诗》)。
  媸 者，貌丑也，比喻奸邪小人；妍者，貌美，比喻贤者。“嫉”、“恐”二字生动形象地再现了当时社会上妒贤 嫉能的丑恶现象。