在南北朝诗歌中，以酒表现隐居生活的颇多，尤 以鲍照、庾信为最多。从内容来看，他们显然是在污 浊现实中受到某种刺激而又不甘与世俗同流，不得已而歌唱隐居生活，别有一番苦衷。这类诗歌的内容 大致有三:一是叙述南北朝之际文人产生隐居思想 的过程。他们先是愤世嫉俗、厌恶官场，如“阮籍长思 酒，嵇康懒著书”(庾信《枣和永丰殿下言志诗十首》 之九），从表面看，“长思酒”与“懒著书”风马牛不相 及，但细究其因，都是源于对黑暗现实的不满：内心愤懑，自然“长思酒”;不涉事务，自然懒于著书。
  再是 羡慕隐士自由自在的悠闲生活:“九丹开石室，三径 没荒林。仙人翻可见，隐士更难寻。篱下黄花菊，丘中 白雪琴。方欣松叶酒，自和游仙吟”(庾信《赠周处士 诗》)。这最后两句再现了隐者边饮酒边吟诗的欣然 洒脱的神态。张正见还有一首赞陶渊明的诗歌:“游 人及丘壑，秋气满平皐。
  路积康成带，门疏仲蔚蒿。山明云气画，天静鸟飞高。自有东篱菊，还持泛浊醪” (《秋晚还彭泽诗》）。这后两句表达了作者对陶渊明 隐居生活的钦羡之情。以上所述，足见在封建社会中正直的知识分子走上隐居之路前的思想变化的全过 程。二是要忘怀现实，只有这样，才能与污秽现实划清界限，保持纯洁的心灵。
  而饮酒又是保持这种纯洁 心灵的物质保证:“步兵未饮酒，中散未弹琴。索索无 真气，昏昏有俗心”(庾信《拟咏怀诗二十七首》之一） 便是最好的说明。不饮酒就“无真气”，就会“有俗心”，足见饮酒可以保持人的真纯的品格，去掉为功 名利禄而俯仰的庸俗的世俗之心。
  庾信在《拟咏怀诗 二十七首》之二中说得更明白直露:“眼前一杯酒，谁 论身后名。”不与世俗同流合污,保持清白节操，这无 疑是对的，但消极避世，随遇而安，不涉事务，不论是非曲直，则是不可取的。三是反映隐居生活。这类诗 中有的写隐居的动机，如“灭志身世表，藏名琴酒间” (鲍照《和王丞诗》），“忘忧鲁酒薄，渭宾观坐钓”(庾 信《和张侍中述怀诗》)等。
  
  前者旨在说明为了灭志藏 名而隐居，后者说明鲁酒不能消忧，只有隐居才能忘 忧。有的写隐居生活的乐趣，如“石影横临水，山云半绕峰。遥想山中店，悬知春酒浓”(庾信《山斋诗》）， “虽有荷姐倦，浊酒聊自适”(江淹《陶徵君潜田居》)， “当途谢权宠，置酒得闲游”(常景《赞四君诗四首》之 四)等，都赞颂了隐居生活的闲适自在，别有一番乐趣。